Помню, я где-то писала, что если воспринимать весь фильм покадрово как абсолютную реальность, то получается, что они были привязаны в стоячем положении что-то около суток, если считать не по карпентеровскому времени. И пришла тогда к выводу, что это очередной недосмотр режиссера-постановщика или оператора. Но если  брать как абсолютную кинореальность, то это  излишняя жестокость по отношению к мирным священнослужителям.

Ты знаешь, я человек, привыкший к военным жестокостям всякого рода в тексте, включая кинотекст, но есть некоторые эпизоды, где явный перебор. В том же "Алане", где за 18 секунд 12 человек наповал лишь для того, чтобы  с гордой издевкой сказать Гизборну: "Ты стал хорошей мишенью, Гизборн".

Но по Кипу сериал и о современности тоже. Он любил повторять: " Бессмысленно писать исторический сценарий, если он не затрагивает никаких струнок в душах современной публики".

Конечно, не плох. Он ведь не просто идеалист, но, по сути,  воплощение утопии-эвпсихии,  то есть утопии, направленной на создание идеального человека, что, в силу как раз утопизма задачи, всегда оказывается недостижимым. Такие герои живут, как правило, недолго, но очень ярко, и в этом их привлекательность для молодых читателей/зрителей. Писал же Кип, что его Робин Гуд – мечта девочек-подростков, тинейджеров, вспоминая при этом феномен Че Гевары. Можно вспомнить А. Одоевского с его знаменитым: " Мы умрем! Ах, как славно мы умрем",  молодого якобинца Сен-Жюста с его : "Мы обещаем Вам счастье Спарты, а не Персеполиса!".  Куча  экстатической молодежи с горящими глазами, даже без всякого Херна.
И в этом отношении Робин прекрасен. А мужик 40-50 лет с окладистой бородой, заявляющий, что он король Шервуда, в общем, «очень приятно, царь», это уже клиника в каком-то роде. Так и хочется сказать вместе с Л. Филатовым:

Отсюда.

При этом дети не просто голодают, а пухнут от голода по версии Херна, и слепые не просто слепы, а ослепленные. Но Робин не кормит голодающих детей, в сериале их не показывают, дети там выглядят здоровыми и по канавам не стонут. И ослепленному на один глаз Сиварду Робин не помог, такой вот сын Херна, да...

Я о том, что у саксов общество не было идеальным, там тоже были свои угнетённые. Получается, что завоеватели оказались несколько прогрессивнее (совершили переход от рабовладельческого строя к феодальному).    У детской аудитории же (и у просто далёких от темы людей) могло создаться впечатление, что до прихода норманнов саксы горя не знали, жили в золотом веке.

Это в идеале, а в реальности: закон — дышло: куда хочешь, туда и воротишь. С одной стороны, я против анархии, с другой стороны, законы бывают непродуманы, а бывают грабительские и кровавые. Бывает коррупция власти. Всё сложно.

Конечно, нормально, если мнение не подаётся как истина в последней инстанции. У каждого своя картинка выстраивается. Мне, кстати, не только Робин нравится. Гизборну я тоже сочувствую, например. Он выполняет свою работу, иногда слишком усердно, он в какой-то степени тоже попаданец. И детство трудное, опять же.

Видишь, с хронологией все же большая проблема. Если посмотреть на английскую цифирь, с которой якобы был согласен Р. Карпентер, и  которую я приводила на ветке "Детей Израиля» (пост 728), то получается хронологически вроде бы верные  даты, а вот с точки зрения психологической достоверности поведения персонажей, достаточно спорные.  Если судить по ним,  получается, что Гай занял шерифское кресло на правах и. о.  в 1196 году в «Повелителе деревьев», то есть спустя всего 3 года после того, как он стал помощником де Рено. И было ему в это время всего 22-23 года. И дальше сидит он в этом кресле безвылазно аж до 1199 года, гибели короля Ричарда, которая происходит в серии «Пророчество». «Дети Израиля» у нас соответственно были  условно в 1198 году. Прекрасно. Но на минуточку, с психологической точки зрения тот нервный, часто пребывающий не в своей тарелке от волнения сэр Гай  ( как ты написала с "горящим хвостом"    ) разве походит на человека, который уже 3 года сидит в этом кресле? По мне, так не очень. Зато в тех же «Детях Израиля» он очень похож на человека, который прямо сроднился со своей шерифской должностью, олицетворяя норманнский закон и порядок,  и не горит желанием ее уступать и опять переходить в разряд «мальчиков для битья». Да даже во «Властелине леса», который относится якобы к самому началу его шерифства, он ведет достаточно адекватные разговоры с подчиненными, организует экспедицию для поимки разбойников. Поэтому тот порядок серий, который нам,  в конечном счете,  показали: «Пророчество», «Властелин деревьев», «Дети Израиля», – с психологической точки зрения верно передает градации «шерифства» Гизборна: от предельной нервозности «Пророчества» до спокойной уверенности «Детей…», где он принимает просителей и вершит суд с бокалом в руке.

А вот с солдатами опять же проявляется одна из худших черт карпентеровской композиции сериала в целом: ориентация только на одну серию. Поэтому сколько бы солдат не перебили  в предыдущей серии в следующей их будет столько же, если не больше. Чисто деревянные солдаты Урфина Джюса. Но с солдатами еще ладно, а вот когда какой-нибудь магический элемент,  столь значимый в одной серии, совсем забывается в другой, это уже  значительно хуже.  Например, все мы помним, какую роль играет магия Шервудского леса во «Властелине деревьев». Почему же о ней совсем напрочь забывают в «Смертельном враге», наводя нехорошую тень на плетень на образ  нашего любимого Херна? Понятно, что Робину нужно было быстро и, по возможности, красиво и героически  умереть. Но тут сразу два спорных момента. Об одном мне напомнил  ветеран из «бойцов невидимого фронта», о котором я уже несколько раз упоминала, что люди, которые провели хотя бы один сезон в лесу (причем, он имел в виду даже зимний период, а у нас, как мы помним, вечное лето в первых двух сезонах) и хорошо знающие территорию, имеют неоспоримые преимущества перед теми, кто только туда заявился и пытается их преследовать.  В серии мы этого, разумеется, не видим, и даже попытка шервудцев запутать следы, идя по ручью, ничем им не помогает. Второй момент связан с поведением самих деревьев: что же никто из них не включил акустическую программу «Шервудфорест», которой они угощали Гизборна? Херн ее заблокировал?  Опять появляются ненужные вопросы к Херну. А я бы сделала сюжет таким, где-то уже об этом, возможно, писала, но традиционно не помню, где именно. Шервудцев подметным письмом выманивают за пределы леса и устраивают им  большую засаду. Они, сражаясь, отступают к лесу, постепенно теряя плененных товарищей, которые принимали на себя удар по мушкетерскому принципу: «Я их задержу.Ничего!». Но на последнем рубеже Робин решает пойти на героическое самопожертвование, чтобы спасти оставшихся (Мэрион и Мача) и дать им скрыться в лесу. Сцена на холме повторяется, но уже совсем с другим смыслом. Эх! Не успел  герой дойти до своего Шервуда, где Херн, где работает акустическая программа «Шервудфоресь». Как больно! Как обидно!  А то в серии тоже обидно, но даже как-то безысходно обидно: не мог спрятаться в родном лесу, где он, опять же  по английской цифири,  уже девятый (!) год разбойничает (действие происходит  как будто в мае 1202 года).

Тут тот редкий случай, когда я склонна поверить Карпентеру. Он говорил, что ему было важно, чтобы его сериал не ассоциировался с "Кононом-варваром", где гибель отца героя во многом определяет поведение самого героя. Он ведь и в других моментам стремился к тому, чтобы в сериале было все не так, как у других режиссеров, чтобы принцип антитезы работал.  Робин Гуд  не герой  средних лет, а молодой; ни у кого нет мистики, а у него есть и т. д. Все мстят за смерть ближайших родственников, а он не будет.

А почему, собственно, предполагается, что у Херна где-то в кустах рубильник припрятан? Он все-таки не божество сам по себе, а артистичный дед в майке и шлеме, который периодически становится проводником каких-то там божественных сил. (Как пример - выманить Роберта он сумел, а удержать не сумел; Роберт требуемое выполнил, но потом сказал "досвидос" и пошел домой, и хернушки Херн его смог остановить.) Деревья же, насколько я помню, гоняли Гизборна в день языческого праздника, а языческие праздники были приурочены к определенным дням лунного/солнечного/сезонного цикла. Логично предположить, что в такие дни лес обретает некую мистическую силу - либо свыше, либо от совокупности вложенных верующими в ритуалах эмоций - и начинает творить всякоэ такоэвот. А в остальное время это просто лес как лес.

Че? В Конане нет мистики?))) Да там колдуны примерно такого-же качества, как и в РОСе))) И даже волшебные артефакты есть.
А по поводу сделать не как у всех... Да  единственное, что в РОСе оригинального - это молодые РГ и ГГ))) Все остальное уже было, а то и намеренно троллилось)) Да та же еврейская линия это такая оригинальная задумка, прям Вальтер Скотт рядом не стоял))

Норна про робингудов, наверное. Что обычно в их историях нет мистики.

Странно, что деревьев. Он мог чертей начать видеть (про отчима не будем, ко второму сезону Карпентер его ещё не проработал) или солдат времён Нормандии. Как в "Гарри Поттере" есть тварюшка - боггарт, которая показывает каждому его самый большой страх. Получается, что средневековый воин больше всего боится леса? Но это странно, он же работал в нём много лет... И Херн раньше никогда ничего не насылал, хотя мог бы. Так что ставлю на лес, который может просыпаться только изредка, и только если его выбесить. А его выбесили пролитием крови в праздник.

Не, это ради бога, у всех трава разная)))