Типаж подходящий, да. Меня тут только смущает, что  новый Робин Гуд  называет  своих людей  дураками и уверяет, что вел их во тьму. С нашим все же больше силы света пребывали, ну и дураками он шервудцев  не считал.

Я все же посмотрю, хотя и не жду особых прорывов в глубины разбойничьего подсознания. Потом доложу, что сваяли в итоге.

    Так и представила, как "переосмысленный" Робин-Прейд бьется своей седой головой о кору Шервудских дубов, раскаиваясь в "макании" Гая Гизборна. И престарелого Мача заставляясь каяться вместе с собой.

Посмотрела фильм  в пиратской версии и просмотрела рецензии. Народ, понятно, возмущен деструктивностью и покушением на святое, но я постараюсь быть объективной. Да, первые 30 минут такие, как и предсказывала Араминта: кровь, грязь, простреленные глазницы, перерезанные горла, вырванные челюсти. Дикое Средневековье образца 1247 года во всей красе, соответствующее закадровому слогану фильма: «Не было более злобного и распутного человека, чем кровожадный разбойник Робин Гуд».
       А потом начинается философия,  именно нравственная философия, а не мифология в духе К. Г. Юнга,  как я предполагала. Основной посыл: «Легенда заставляет творить ужасные вещи, а потом эти ужасные вещи становятся легендой». В общем, легенда заставляет  забыть о тех жестокостях, которыми сопровождается ее создание. В одном эпизоде Робин и Малютка Джон вспоминают, что они сделали с горшечником (героем одной из робингудовских баллад): раздели его или убили. И оказывается, что они это не помнят, так как каких-то  градаций жестокого поведения в их сознании давно нет. Грубый реализм  фильма заключается в том, что объектами нападений робингудовцев (понятно, что не шервудцев, так как Шервудского леса  в фильме нет) в прошлом  чаще всего становились не абстрактные аристократы во главе с шерифом, а обычные «горцы» (действие происходит  условно в Шотландии).  После убийства  этих «горцев», которые  отчаянно защищали свое имущество, робингудовцам начинали мстить их родственники (по закону гор!), в результате чего Робину и его людям приходилось убивать родственников,  и так по кругу. Никаких супержестокостей и садизма в духе Рамси Болтона (чего я боялась)  у Робина и его людей  в фильме нет. Просто изнанка того, что нам не показывали в RoS. Ведь гипотетически у убиваемых  ноттингемских стражников тоже могли оказаться родственники, которые захотели бы за них отомстить. И, понятно, что шервудцы не стали бы терпеливо ждать, когда эта месть по отношению к ним осуществится.
     Что касается просветления героя, то оно происходит не столько под воздействием таинственной женщины (Джоди Комер, играющая сестру Бриджит – настоятельницу монастыря на острове), но под воздействием Гая Гизборна, который, став прокаженным, тоже живет и работает при  монастыре. Под воздействием своей болезни (может, режиссер здесь вспомнил  и соответствующий сюжет из RoS)  он стал философом и, ухаживая за садом, передает Робину  мудрость трех деревьев (груша, яблоко, бузина) вместе с  несколькими философскими притчами о  мудрецах и героях.  Кстати,  тут возможна и мифологическая проекция. Бриджит говорит, что раньше, еще до римлян,  на острове  было святилище друидов. Поэтому в  острове при желании можно увидеть черты Авалона (тогда на Робин Гуда частично  проецируется образ короля Артура). Но перед смертью Гизборн заставляет Робина вспомнить балладу и о них, хотя первоначально Робин утверждает, что никакого Гая из Гизборна в реальности не было (этот эпизод из  своей жизни он тоже забыл: старость не радость). В результате оказывается, что на самом деле Робин не отрезал Гаю голову, как об этом повествуется в балладе,  а только ухо. Видимо, после этой малоприятной процедуры  Гай ушел в Святую землю, где заразился проказой и вернулся на родину, где и доживает свою жизнь в монастыре. Но перед смертью он берет с Робина клятву, чтобы тот  открыл свое имя настоятельнице, и это не случайно. Бриджит ушла в монастырь после того, как ее муж был убит Робином: он сгорел в  подожженном доме, закрывая своим телом детей героини, видимо, тоже погибших. Тем не менее, она не хочет мести и продолжает лечить убийцу своего мужа, в том числе кровопусканиями, и после того, как она узнает правду. Робин сам решает уйти из жизни, попросив настоятельницу вскрыть ему вену и не завязывать ее. Все это происходит  на фоне многочисленных крупных планов Хью Джекмана, изображающего на своем суровом  лице  искренние нравственные страдания.
      Но есть в финале и оптимистическая нотка. Перед смертью Робин Гуд рассказывает дочери Малютки Джона Маргарет, которую Гай Гизборн  привозит на остров, когда  погиб ее отец в очередной стычке с горскими мстителями (Гизборн тут еще и Харон доморощенный), ту историю о Робин Гуде, защитнике бедных, которую мы все знаем, но предупреждает, чтобы она не говорила другим детям, которые спасаются в монастыре,  что она дочь Малютки Джона. Все же репутация у ее отца не самая лучшая. Ну а в момент смерти старого разбойника она, по его просьбе, пускает стрелу из лука, найдя, тем самым, место, где он будет похоронен. Стрелять из лука, ставить силки, свежевать пойманную добычу Робин научил девочку еще до своей смерти. Вот такой философско-элегический финал на фоне прекрасных шотландских пейзажей.
В принципе, потраченного времени не пожалена. Если исключить первые 30 минут фильма, то философская драма получилась.