Наткнулась у наших англоязычных коллег на обсуждение побега Гизборна в монастырь и обсуждение перспектив, которые его после этого ждут. Сложилось впечатление, что все участники дискуссии ведут обсуждение, опираясь на один и тот же источник, который не называется. Попыталась самостоятельно его найти.
Сначала наткнулась на статью  Эрика Грундхаузера «Каково было искать убежище в Средневековой Англии».
https://translated.turbopages.org/proxy … hurch.html
А затем по его ссылке вышла на Карла Шумейкера из университета Висконсина и его книгу  «Святилище и преступность в Средние века, 400-1500». На русский язык книга не переведена, но английский вариант вполне доступен здесь.
https://vk.com/wall-76284785_16649

Оглавление:
Introduction 1
PART I The Foundations of Sanctuary Law in Late Antiquity
1 Authority, Intercession, and Penance 9
2 Roman Aristocratic Traditions, Imperial Penal Law, and Sanctuary 29

PART II The Emergence of Sanctuary Law in the Early Middle Ages
3 Reassessing Early Medieval Sanctuary Legislation 47
4 The Transmission and Reception of Sanctuary Legislation in the Early Middle Ages 57
5 Sanctuary, Blood Feud, and the Strength of Anglo-Saxon Government 78

PART III Sanctuary in Late Medieval England and the Canon Law
6 Sanctuary in the Century After the Norman Conquest 95
7 Sanctuary and Angevin Law Reforms 112
8 The Role of Canon Law in the Destruction of Sanctuary 152

Notes 175
Bibliography 237
Index 253

     Получается, что перспективы у Гизборна  были следующие. Для того, чтобы попросить убежища, проситель должен был оказаться под сводами церкви. В  XIII веке  в Англии все церкви предлагали убежище в своих стенах. А некоторые церкви имели право обеспечивать преступникам «расширенную зону защиты», которая распространялась на окружающую церковь территорию, ограниченную «камнями святилища» или «крестами святилища». Таких церквей в Англии было не меньше 22, включая Вестминстерское аббатство. Прибыв в святилище, проситель должен был позвонить в специальный колокольчик или сесть на специальную скамейку («frith-stool»). В Даремском соборе нужно было обхватить рукой специальный дверной молоток и постучать им.  После этого надо было дождаться приезда должностного лица короны (коронера) и признаться ему в своем преступлении, независимо от того, совершал человек это преступление или не совершал. К. Шумейкер утверждает, что до 1624 года, когда правило предоставления подобных убежищ было отменено, тысячи и тысячи преступников обратились за помощью к церкви, чтобы избежать судебного разбирательства, которое могло окончиться вынесением смертного приговора. Особенно возрастает количество подобных обращений после 1300 года. В некоторых английских графствах до половины зарегистрированных уголовных преступлений заканчивались ходатайством о предоставлении убежища, а не судебным разбирательством. Просили убежища, как правило, люди, обвиненные в убийстве, краже, поджоге, изнасиловании.
    Когда преступник признается в своем преступлении, просьба о предоставлении убежища заносится в судебный протокол. После этого преступник должен «отречься от королевства», то есть дать клятву покинуть Англию и никогда больше в нее не возвращаться. После этого беглец должен был отказаться от всего своего имущества, денег и земель в пользу короны и подготовиться к изгнанию. На это ему давалось максимум 40 дней. После этого беглец должен был переодеться в одежду кающегося грешника (простая туника, без шляпы и обуви...гм а зимой? Вот поэтому в RoS  почти всегда лето и тепло) и направиться в ближайший порт, где капитаны судов должны были взять его на борт и отвезти в Ирландию или во Францию. При этом покидающий Англию преступник не должен был иметь ни гроша в кармане. При этом выдача преступника властям или убийство его на священной территории  церкви считались беспрецедентными случаями и обычно не практиковались.
    Подумалось, правда, что  Гизборну могли вменить в вину государственную измену. Тогда, возможно,  выдача и предусматривалась.  Англоязычные форумчане, кстати, предполагают, что  преступника можно было не допустить до порта следующим способом. Церковь гарантировала безопасность беглецу только на специально определенной дороге, от которой он не должен был отклоняться ни на шаг. Если он сходил с этой дороги, то становился, по факту, outlaw, и его жизнь не стоила ни гроша. Следовательно, если заблокировать дорогу, где-нибудь в лесной местности, то убить человека можно в момент, когда он обходит завал.