Вышла новая книга Нины Живловой "Мифы Хэллоуина. От костров Самайна и тыквенных фонарей до ведьмы в решете и открытых холмов" [науч. ред. Е. Левкиевская]. Москва : МИФ, 2026. 259 с.
   Автор  - кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры древних языков исторического факультета МГУ.
Только из книги узнала, что у нас оказывается уже 9 лет существует свой праздник  как противовес Хэллоуину.
       «ВЕЛЕСОВА НОЧЬ»
В последнее десятилетие в российское медийное пространство прорвалась удивительная замена Хэллоуину — «Велесова* ночь»
с 31 октября на 1 ноября. Название заключено в кавычки не случайно: до 2017 г. едва ли не единственное упоминание о ней
содержалось в книге «Родные боги», написанной волхвом Велеславом**. Автор, правда, большого значения дате не придал
и не отождествил ее с Самайном или Хэллоуином: «Велесова (Марина) ночь — с 31 листопада/октября на 1 груденя/ноября —
Дедова ночь, когда Белобог передает Коло Года Чернобогу, а души Предков последний раз в году навещают своих потомков, живу-
щих в Яви, после чего улетают “на птичьих крылах” в Светлый Ирий до будущей весны».
    Однако идея отечественной замены Хэллоуина постепенно расползлась по соцсетям. В отличие от подозрительного «Тыквенного
спаса», «Велесова ночь» выглядит вполне по-славянски, хотя такой праздник нигде не упоминался вплоть до начала XXI в. Инфор-
мации о «Велесовой ночи» нет ни в письменных древнерусских памятниках, ни в этнографических и фольклорных источниках
XVIII–XX вв. О «Велесовой ночи» не упоминает ни пятитомный словарь «Славянские древности», ни десятки научных публика-
ций, посвященных славянскому народному календарю.

* Велес — одно из центральных божеств в славянском пантеоне, «скотий бог»;
после принятия христианства его черты частично сохранились в народных
верованиях. Культ Велеса был распространен среди восточных и южных
славян; сегодня — один из наиболее почитаемых богов в славянском неоязычестве
(родноверии). Прим. ред.
** Как волхв Велеслав, а также Сатьяван известен Илья Геннадьевич Черкасов
(род. 1973), один из наиболее известных идеологов славянского неоязычества
в России. Прим. ред.
     Одной из первых (в 2017 г.) о «Велесовой ночи» написала Ксения Меньшикова (род. 1971) в книге «Здоровье через силу
стихий»: «Славяне Самайн называли Велесова ночь. Велес — бог общего миропорядка, бог-оборотень, хозяин магии и сокровенного... Волхвы, как и их собратья друиды, в эту ночь призывали “чистый” огонь бога Семаргла, устанавливали контакт с прародителем Сварогом». Откуда автор почерпнула эту информацию, неизвестно.
    Волна упоминаний о «Велесовой ночи» поднялась в 2018–
2019 гг.*, а сейчас пресса взахлеб пишет о «традициях праздника», о Белобоге, Чернобоге и «колесе года» и советует обращаться
31 октября за решением проблем к умершим родственникам. Позитивные публикации о «Велесовой ночи» и тому подобном
новоделе попали в струю негативного отношения к Хэллоуину как к «чужому» празднику, которое стало активно продвигаться
с середины 2010-х.
    Как отмечает филолог О. А. Субботина (род. 1988), отрицательное отношение формируется употреблением негативной
лексики («средство культурной колонизации», «продвижение темной традиции», «противоречит традиционным ценностям»)
и подчеркиванием (справедливым, конечно) потребительского, коммерческого характера праздника.
     Для позитивного освещения «Тыквенного спаса» (читай: «Велесовой ночи»), пишет Субботина, характерно выделение
«славянского» характера веселого праздника с позитивными развлечениями. Определенную (добавим: существенную) роль
в распространении «новых» праздников играют маркетплейсы, выпускающие праздничный мерч.
* «Велесова ночь» упоминается в романе Илоны Волынской и Кирилла Ка-
щеева «Повелительница грозы» (2012) в жанре фэнтези, но там она связана
с известным Власьевым днем (24 февраля) и Масленицей.
     «Велесова ночь» (и уж тем более «Тыквенный спас») не является традиционным славянским праздником. Ее придумали
в конце 2010-х, но постоянно пытаются выдать за древнюю традицию, тем самым способствуя распространению празднования. В итоге даже в претендующих на научность публикациях можно увидеть пассажи типа: «Опрос показал, что современная
молодежь увлекается западными праздниками и забывает про родные. И все же старинный семейный праздник Велесова ночь
продолжает жить и в наше время. Несмотря на то что он не такой популярный, как Хэллоуин, он остается в сердцах потомков
славян». В описаниях «Велесовой ночи» авторы по абсолютно понятным причинам не могут опереться ни на что, кроме интернет-сайтов и постов во «ВКонтакте».
      Подобные «праздники» олицетворяют пренебрежение тысячелетней традицией славянских народов в угоду сиюминутным
потребностям и поэтому, на наш взгляд, не могут оцениваться положительно. Славяне никогда ничего не праздновали в ночь
с октября на 1 ноября — ряжения и гадания приходились на январские Святки. Поэтому вместо возрождения реальных праздни-
ков мы получили лишь бледную тень американского Хэллоуина.