Типа того. Там еще пусть негениальное, зато очень тематически подходящее стихотворение Конвэй в начале книги есть о встрече с эльфийкой. Про сырье написано, что особливо ежели сырье получше собираетесь юзануть, то не экономьте на курильнице. Ну, и прочая техника безопасности вроде "хорошо бы, чтоб была подставка" и "не стоит класть слишком много" (в смысле, сырья). А дальше и до того как снова эзотерическое мягкообложечное, пока опять чего из техники безопасности не появится. Думаю, издательству (а оно, насколько знаю, печатало как раз эзотерику неоднократно) и/или автору было важно написать про ту технику, чтоб потом не проигрывать в суде обжегшимся и прочим пострадавшим.

Пожалуйста. Книга как раз 90-го года выпуска. У той писательницы, впрочем, и более позднего, и более раннего хватает похожей тематики, про полеты без метлы, астральную любовь, поиски животного-фамилиара и так далее. Кажется, о продвинутом кельтском шаманизме была ее последняя книга, а это уже 2000-й год. Что сказать... Конвэй имела определенный вес в соответствующих кругах, особенно в Штатах. Не скажу, что такого же масштаба, как, например, Джеральд Гарднер, который в Англии куда вступал. Или Алекс Сандерс тот же. Но да, широкая известность в узких кругах. Разумеется, к друидам все это относилось в той же мере, что хоть к тамплиерам, хоть к викингам, хоть к пифиям, хоть к египетским пирамидам историческим.

В наши широты более явно поток таких книг хлынул именно в 90-е, да (в 80-е появлялись, но скромнее по масштабам). В Западной Европе, стало быть, дело было раньше, в 60-е, например, 70-е. В 80-е уже вроде как затухало такое направление.

Тот же РиШ запрыгнул в последний вагон отголосков массовой моды на условное друидство и средневековость по антуражу/музыке/остальному. Если Локсли еще был с явным налетом ньюэйджевым, то Гизборн, например, куда как терминаторно-робокопнее, на среднестатистического персонажа 80-х он похож больше, чем на такового 70-х, пусть и с отголосками 70-х, если б снимали дальше, не удивлюсь, если б еще сильнее овосьмидесятили Гизборна, а то и в духе времени вернули Роберта в графские сыновья.

В 90-е (с научной точки зрения, разумеется) у нас эзотерика переживала бум, а не у нас потихоньку и отчасти стагнировала с продажами и популярностью (что не отменяло финансового успеха отдельных представителей, конечно), ближе к нашим дням массовый кризис популярности стал еще более явным, но случился вирус, так что теперь опять наблюдается рост интереса и спроса.

Как по мне, Грин пишет интересней. Так я и не вхожу в целевую аудиторию, которая покупает эзотерические товары.

Прошу!  Любуйся. Назир? Назир. Не пьет? Не пьет.

Пьющими (а еще хвастливыми) кельты стали у Конвэй, подозреваю, на фоне мелькания алкоголя и похвалы такого и эдакого персонажа в ...дцатом по счету пересказе ирландского и валлийского фольклора, который она могла читать. Но по этой логике такими могли счесть самых разных лиц.

Отредактировано Alga (2020-10-04 09:16:33)

Это она просто в ирландском пабе побывала))) 

Помнится... Ну да. Сарак, например, курил, ежели это там по сюжету правда.

Как влитые, ага.

Запросто. Как говорится в шутках, в День св. Патрика легко американцы становятся немножко ирландцами даже те, у которых нет ирландских корней.

И супчик, который поели у "прокаженных" Уилл с Мачем, и все те разы, когда готовил Тук (и когда не Тук)... В общем, чего-чего, а жидких блюд употребить шервудцы в Шервудях за сериал точно успели. Даже когда не хотели, например, когда их тот же Тук с бревна ронял в воду, пофехтовав на дубинах.

Полагаю, это лежит на поверхности, если тот поворот рассматривает, к примеру, межкультурник, который в теме уже не первый год... или не межкультурник, так любитель со стажем тамошнего кина, которому интересна британская история. Разумеется, при условии, что любитель многое прочитал и посмотрел по интересующей его теме.

Вот. Потому что фактически ситуация другая: на это тему уже писали.