Э. Делакруа. Битва рыцарей. 1824.

 
Как рыцари уклонялись от службы в Средние века

https://zen.yandex.ru/media/armshistory … 2ef9699159

Ученые выяснили, что 90% информации о подвигах английских рыцарей утеряно
Пятница, 18 Февраля 2022 10:16

 
     Исследователи из Оксфордского университета проанализировали сохранившиеся рукописи и пришли к выводу, что в Англии было утрачено 90% информации о деяниях и подвигах средневековых рыцарей и героев. Наибольшее количество, 75%, документов сохранилось в Исландии и Ирландии, сообщает портал Daily Mail.
Исследователи предполагают, что столь колоссальные потери записей в Англии могут быть вызваны целым рядом факторов, в том числе роспуском монастырей при Генрихе VIII, которые привели к упадку монастырских библиотек и скрипториев.
    В своей работе исследователи использовали статистические модели для оценки потерь средневековых документов из разных частей Европы.

, — говорит доктор Катажина Анна Капитан, древнескандинавский филолог и младший научный сотрудник колледжа Линакр в Оксфорде.
     В то время как модель предполагает, что в Англии были утеряны 90% записей, для других стран Европы картина складывается иная. Лучше всего дело обстоит с ирландскими книгами: около 81% романов и приключенческих рассказов дошли до наших дней. А Исландии удалось сохранить 77% подобной литературы.

», — считает доктор Дэниел Сойер, научный сотрудник Фитцджеймса в области средневековой английской литературы в Мертон-колледже в Оксфорде.
   

, — добавляет доктор Сойер.
    Исследователи надеются, что полученные результаты прольют новый свет на связи Англии с континентальной Европой в Средние века и влияние европейской культуры на английскую письменность.

https://planet-today.ru/novosti/nauka/i … j-uteryano

И вообще, у всех почти пунктов имеются оговорки, на которые можно списать любой расклад))) Была необходимость, она сама первая начала, а Ральф вообще не человек рыцарь)))

Да вообще-то оно логично и с общечеловеческой этики. Гизборн не может представить, что у леди, видите ли, любовь с большой буквы образовалась к смерду вдруг. Потому он воспринимает это именно как похищение и Робин в парадигме Гизборна, скорее всего, уже совершил насилие.
Кстати, а как к этике относится похищение Гизборном Сары? Понятно, что еврейка не человек, а Гизборн типа не разбойник и воспользоваться девой не может вот прям сразу, пока не сделает ее христианкой хотя бы. Но это все те же оговорки под пунктами. По факту Гизборн именно что похищает Сару (ну недопохищает))). По хорошему, он должен был спасать уж всю ее семейку, если б хотел стать благодетелем. Но, цитируя саму себя "Зафига мне столько евреев, мне и одной тебя выше крыши хватает")))

Так  все рыцарские уставы основывались на христианской этике. Как же иначе. Ведь рыцарем мог быть только христианин. Вспомнилось, как года полтора назад, когда я копошилась в английских эго-документах и сериальной публицистике, мне попался на глаза интересный комментарий к «Часу волка», где автор (редкий случай для англичан!) хвалил Роберта Эдди за то, что он, вступая в волчье братство, в отличие от сценария,  не держится абсолютно индифферентно: он вздрагивает от «лапочно-когтистого» посвящения, переглатывает перед тем как сказать: «Клянусь!». Ведь в данном случае вступление в волчье языческое братство должно означать для  него отказ от статуса рыцаря. А для него очень важно быть рыцарем!

     Вряд ли это было похищение с точки зрения средневековой христианской этики, тем более, рыцарского канона. Ведь в данном случае сэр Гай не просто спасал ее тело, но и душу, желая сподобить Святого крещения. Да еще и законным браком хотел это все скрепить.
      Он ведь мог, в принципе, совершить все это совсем не так благородно.
      Первый вариант, если герой совсем мерзавец. Он еще до появления шерифа, пользуясь своим положением, приказывает своим верным людям ( а два «верных» человека у него точно имеются) похитить для него красавицу, спрятать в уединенном месте, а потом попользоваться ей так, чтобы она даже его лица бы не видела. И пусть потом докажет, что это сделал с ней и. о. шерифа! Много чести! В фильме вон простые саксы ей на порог плюют. И что остается делать безутешному отцу де Тальмону?  Отправляться в Линкольн в надежде, что жених поймет ситуацию и войдет в положение.
     Второй вариант, промежуточный. Узнав о готовящемся погроме, он «спасает», прячет ее при помощи верных людей в укромном месте и благородно ждет, когда она его полюбит. О женитьбе речь не идет. Это, кстати, напоминает немного вариант с Григорием Печориным и Бэлой. Кстати, интересно, что никто его за это похищение преступником среди наших читателей не считает, хотя он и жениться не обещал и охладел к ней довольно быстро.
        Гизборн же, как мы видим, выбирает самый благородный вариант: спасает всю семью, не воспользовавшись понравившейся ему девушкой и не попросив  у ее отца, совсем не бедного человека, денег в качестве компенсации.
         Ну а в изменившихся обстоятельствах, уйдя от шерифа, он решает вопрос радикальным способом, то есть женитьбой, на которую, оставаясь в Ноттингеме, он вряд ли бы решился. Знатный бы скандал был.
         А почему не провожает всю семью? Так они в разные стороны едут. Кстати, дорога в Линкольн не проходила через Шервудский лес. Объективно никто из разбойников семье угрожать не мог.

Генри-Марка мы недавно обсуждали, в смысле уровни его «скользкости». Совсем не факт, что он Малютке Джону всю правку о себе рассказал. Ему ведь главное было втереться в доверие. Вот он и сказал, что я - браконьер. Не проверишь ведь. Как хорошо или не очень хорошо он стреляет из того же лука,  мы в фильме не видим. А вот лодкой худо-бедно  он управлять умеет. А относительно преступности совсем не факт. Он на службе у аббата, неплохо знает Гизборна как и тот его, и по статусе выше простого слуги. Ничто не указывает на то, что он был обычный браконьер, которого схватили и завербовали, заставив  играть роль двойного агента. В этом случае Гизборн бы ему власть не обещал.

А вот с евреями было интересно. Я не читала какой-нибудь специальной  книги по этому вопросу, но есть неплохая статья о евреях Софьи Лучицкой из «Словаря средневековой культуры».
http://ec-dejavu.ru/j/Jew.html

Так вот из этой статьи следует, что хотя евреи условно и считались «внутренними врагами» христианского общества, но преступниками и абсолютными изгоями они все же не были.

    Тут в фильме все достаточно точно показано. Кстати, ухудшение положения евреев в Западной Европе началось именно с Крестовых походов, а с начала XIII века они должны были носить на одежде отличительные знаки. Еще не звезду Давида,  но  символическое «колесо», в котором  С. Лучицкая видит аллюзию на монеты, те же 30 серебреников Иуды. В фильме, кстати, этого еще нет.

И об Англии:

Вот те же мысли при прочтении были. Норна, спасибо большое за статью!

Норна,   действительно интересные подробности,  спасибо.

Можно сказать, это средневековый социальный лифт
Ничто не ново под луной   

Всё-таки,  и знать не отказывалась добавить статус героя к своим регалиям. Чуяли, что "граф" да "барон" - с "душком",  а хотелось - славы, а главное - чести.

Прямо,  "стрелка" в стиле 90-х   

Вот Гай кричал в "Колдовстве": "Теперь я свободен от тебя, шериф!". А свобода-то, оказывается, стоила не так уж и дорого!  Всего 1,5 марки серебром.
Еще один сюжет от Blackwood history
Истории про историю. Сколько стоит рыцарская клятва.
https://dzen.ru/a/ZyIJv5ZiugiB1vFG
   
Немного подсократила. Оставила самое интересное для нас.
    Вассальная клятва. Обещания верности и службы, данные рыцарем своему сюзерену. Именно они были, без малейшего преувеличения, базой вообще всего классического и позднего Средневековья. Именно вассальная клятва служила основой военной мощи королевства и гарантом его экономического благополучия.
А еще она поддерживала пирамиду феодального общества, определяя для каждого живущего человека предписанное ему место <...>
Именно поэтому ко всем этим историям с рыцарским словом и честью благородного дома в Средневековье все относились крайне щепетильно.Человек, нарушивший клятву, не просто становился лжецом и предателем, он ставил под удар весь и так не очень эффективно работающий механизм феодального мироустройства. Ведь если на зов своего сюзерена откажется прийти даже один рыцарь, то не позднее, чем завтра мысль о том, что это делать необязательно, возникнет в головах сотен, если не тысяч других.
    И все же, вместе с рыцарскими традициями, клятвами и обетами, легендами и балладами, превозносившими верность слову и долгу, практически в тот же самый день, когда первый рыцарь принес свою вассальную клятву, появился способ обменять нерушимое и крепкое, словно закалённая сталь, рыцарское слово на, в общем-то, небольшое количество серебра. Где, когда и почему это произошло? Давайте разбираться.
    Феодализм вообще и вассальные отношения, на которых он работал, окончательно сформировались в конце IX - начале X века в империи Каролингов. Именно тогда из-за невозможности содержать большую и боеспособную армию, правители были вынуждены отправить лучшую в мире франкскую рыцарскую конницу "на вольные хлеба". Практически вся титулованная аристократия, да и некоторая часть простого рыцарства получили земельные наделы, с которых они не платили ни единого денье своему правителю. За это, они обязаны были прибыть по его зову "конно, людно и оружно" и сорок дней служить ему так и там, где он укажет.
    И это, в общем, было выгодно всем. Король получал большое, крайне боеспособное и почти бесплатное войско на период военных действий. Аристократы помельче - свои собственные, хотя и не такие большие армии, что крайне помогало во время земельных споров с соседями. Рыцари же, хотя бы отчасти перестали зависеть от прихотей титулованной знати и обзаводились своей собственной экономической базой для поддержания личной боеспособности. И казалось бы, что все идет хорошо. Но, конечно же, это только казалось.
Получив в свои руки такой замечательный инструмент власти и политики, старые аристократические дома немедленно стали увеличивать свой вес в королевстве, землями и посулами, привлекая на свою сторону рыцарей и мелкую аристократию. И уже к XI веку, сильнейшие из них могли поспорить с королевским двором как количеством серебра, что хранилась в их сундуках, так и мощью армии. И это чем дальше, тем оно становилось только хуже.
    Король это не только самодержец. Это еще политик, судья, интриган и немного отравитель.
Французские короли, конечно же, видели, что происходит. Вот только сделать уже ничего не могли. Из полноправного самодержца, что может казнить и миловать любого в землях своего королевства, они все больше превращались в первого среди равных. А еще в политика, мудреца, судью, человека, пребывание которого на троне всех устраивает. В общем, в кого угодно, только не в полновластного повелителя государства.
Усиление родовитых фамилий в средневековой Европе, стало к этому времени крайне серьезной проблемой. Одно то, что даже основа основ - королевская власть, во Франции XI века, например, простиралась едва ли на четверть всей территории королевства, говорит о многом. В остальных же землях, что давным-давно находились под властью высшей аристократии, королевское слово не значило, в общем, ничего. А самое плохое было то, что сделать с этим было ничего не возможно.
    Да, конечно, король мог разгромить каждого из своих вассалов, обвинив его в любом преступлении на свой выбор. Вот только это неизменно означало ослабление в процессе долгой и тяжелой войны собственно королевской власти. Ну и усиление прочих аристократических семей. Что делало ситуацию еще хуже. В общем, так, замечательно начавшаяся военная и экономическая реформа Карла Великого буквально через пару веков, превратилась в натуральную головную боль всех без исключения монархов средневековой Европы. И с этим нужно было что-то делать.
Вот она главная проблема средневековья. Неимоверно дорого стоящий рыцарь.
    Выход из ситуации нашел Вильгельм Бастард, ставший уже к этому времени Вильгельмом Завоевателем. Разбив 14 октября 1066 года армию Гарольда Годвинсона и основав на землях Британии Англо-нормандское королевство, он, как и любой другой правитель Средневековья, немедленно стал раздавать освободившиеся земли своим рыцарям и сподвижникам. Вот только делал он это совершенно не так, как было принято в те далекие времена.
Чем крупнее был аристократ и чем больше земель он получал, тем дальше друг от друга были эти земли раскиданы. Баронство на юге, имение под Лондоном, пару сотен акров на северной границе, городок в Уэльсе, а еще крепость в Шотландии. И при таких вот наделах, которые не только не имеют общих границ, но даже и находятся один от другого в паре недель пути, давить своим авторитетом короля, а тем более бунтовать, было очень сложно.
    Новая английская знать, несмотря на древность рода, богатство и количество собственных вассалов, оказалась в крайне уязвимом положении. Любая пожалованная им земля, всегда находилось в окружении соседей, не испытывающих к тебе ни малейших теплых чувств. А попытка хоть что-то возразить Его Королевскому Величеству, приводила к изначально проигрышной ситуации. В которой все твои силы были разбросаны по немаленькому такому острову, и собрать их в единый кулак не было никакой возможности.
И, казалось бы, вот оно, отличное решение. Вассалы, сохраняли в общем, силу и могущество, когда дело касалось врага внешнего, но при этом больше не могли влиять на решения короля. Это ли не чудо? Но и в этом плане не обошлось без слабых сторон.
     Рыцарство, что служило родовитой аристократии и было разбросанно по всему королевству, далеко не всегда успевало прибыть на зов своего сюзерена вовремя. А если и успевало, то из положенных сорока дней службы оставалось едва ли половина. И это была еще не самая большая проблема. Стоило только призвать своего вассала из небольшого дальнего надела, и там зачастую не оставалось вообще никого, готового защищать свои интересы.
А если вспомнить, что соседями у тебя были, как правило, очень добрые и отзывчивые люди, готовые немедленно откусить спорный кусок от любой из окружающих их территорий. Идея призывать на службу рыцаря откуда-нибудь с северной границы выглядела чистой воды глупостью. Но и не вызвать его было невозможно. Это не только ослабляло твои собственные силы, но и подрывало боеспособность армии Его Величества короля Англии. И снова с этим требовалось что-то делать.
    Впрочем, выход подсказал сам король. Сын Вильгельма Завоевателя Генрих I Боклерк, прямо и понятно предложил своим вассалам и вассалам своих вассалов не заниматься ерундой, а просто скинуться наличкой, назвав это "щитовыми деньгами". Теперь, если вассал и его сюзерен находили это разумным, рыцарь мог ненадолго забыть о своей клятве прибыть и воевать за своего господина, заплатив, в общем, не то чтобы огромный "щитовой сбор". Полторы марки серебром, считались весомой причиной не прибыть на войну, военные сборы или, например, перепоручить охрану замка своего господина его же дружине.
      И в очередной раз это оказалось отличным решением. Рыцарь мог теперь выбирать, ехать ему на войну или нет.
Понятно, если поход намечался во Францию, где даже крестьяне были совсем не нищие, не говоря уже о богатых замках Нормандии и Аквитании, то честь и доблесть не позволяли человеку, помнящему свои клятвы, остаться дома. А вот если воевать нужно было в горах Шотландии, где всего дохода - тощий скот да смердящий труп его бывшего владельца. В этом случае тяжелый кошель и история о внезапной болезни были отличным решением, позволяющим сохранить лицо и не сгинуть в этих чертовых горах Древнего Севера.
     Его сюзерен тоже не оставался в проигрыше. Рыцарь не только охранял дальние его земли, но и приносил доход, позволяя усиливать свою армию наемными отрядами, Потеря которых не была так же болезненна, как гибель своих рыцарей. Да что там, их, в общем, не было даже жалко, если что-то шло не так.
     А еще, щитовые деньги позволяли усилить королевскую армию за счет тех земельных владений, где прямо сейчас не было рыцаря, способного прибыть на службу, а конфисковать в пользу короны их было почему-то нельзя. Теперь свой вклад в обороноспособность страны могли внести и юноши, не способные держать копье, вдовы павших рыцарей и даже их малолетние дочери. В общем, все, кто имел счастье законно владеть пожалованным им леном.
Конечно, оставался во всем этом некоторый привкус недопонимания,  как это так легко и просто можно поменять клятву верности на полторы марки серебра. Но, в конце концов, все это королевская воля и большая политика, в которую обычному рыцарю лезть было совершенно точно не с руки.