Клим Жуков про битву при Гастингсе 1066 года: ссылка

Хм... мне нравится этот лихой "дровосек-менестрель"))) Почему этакую яркую тему не использовали ни в одном фильме про Гастингс?

Кельтские следы есть, но их очень мало. И есть сложность с тем, по поводу чего ученые спорят, например, попал ли тот или иной след в английский из ирландского, валлийского, бриттского или нет. Есть и мнение такое, что слово может быть и германского происхождения, просто сходство у такого и эдакого предка слова может обнаружиться. Навскидку могу вспомнить doe и dam (правда, к этим оленьим словам и французских предков шьют), daddy и dad (правда, у этих папослов хватает и других возможных предков), beak (и снова здравствуй, возможное галльское происхождение), brock (см. возможное бриттское прошлое), coomb (предком этого слова было то, которое "долина", так что Джеймс Кумбз в некотором роде э-Дэйл ), еще, возможно, basket, nook и tor, который каменный холм того типа, на котором расстреливали Робина Локсли, и еще сколько-то слов, навскидку не вспоминаются.

Ни-ни. У него вдохновилово (очень и очень условное) алобелорозовое на тему военных столкновений тех роз, а если по соответствию истории, быту, нравам смотреть, то у него не средневековое общество, а гибрид современности и Нового времени, от Средневековья там в лучшем случае что позднесредневековое, в худшем только условное общеголливудское такое что-то, типа, всё, что до XIX века (а то и до XX), то условное Средневековье с дамами, кавалерами, нарядами, интригами, войнами и прочими драконами.

О том и речь. У него творчество другой тематики, не про историю совсем. Правда, и как писатель он мне не зашел. Вот совсем. Но это уже офф-топ, сворачиваю его, прошу прощения.

Таки да... Я б почитала и посмотрела. Спасибо, интересно.
Я чего зашла-то в тему... Хотела написать пару слов о саксонской свадьбе. Поехали...

Волосы: невесте их стригли коротко, потому что символ. То есть она символически приравнивалась к рабыне (в том числе в защитных целях, чтобы обмануть недоброжелателей, завистников и т. п. лиц), вступала в дом мужа и становилась частью его семьи, и стрижка означала, что молодая теперь будет под защитой мужа и в его власти, оставив дом отца и выйдя из-под папиной защиты. Потом волосы теперь уже не невесты, а жены отрастали, и их заплетали в косы. Предполагалось, что волосы связаны с жизнью, судьбой, душой женщины и т. д. в том же ключе.

Обувь: частью свадебной церемонии был ритуал, во время проведения которого жених бил невесту по голове ее же обувкой. Безболезненно, разумеется, едва касаясь ее головы обувью. Смысл тот же, символическое приравнивание к тем, кто в рабском состоянии, кому на голову или шею ставили ногу, показывая, чья они собственность.

Симбел: это, собственно, пир. Он мог быть как свадебным, так и организованным по другому поводу, суть была в обновлении, скреплении и наращивании социальных связей, которые полезны. Это могло быть и похоронное мероприятие, и военное, и такое, которое нацелено на переговоры о чем полезном. На симбеле общались, ели, пили... Кто? Воины такой-то влиятельной личности, личность и, возможно, кто не из их числа, а со стороны, с кем предполагалось наладить отношения. В первый раз на таком мероприятии наливала гостям выпить супруга того, кто был организатором мероприятия. Когда градус всеобщего веселья вращался вокруг стадии выяснения, кто, кого и как сильно уважает, и приближался к стадии "Какой праздник без драки?!", предполагалось, что дамы покинут кавалеров, а те пусть пьют дальше. Собственно, дамы могли и остаться, но тогда могла произойти неприятность в виде изнасилования и штрафа за совершение такового. Разумеется, если насильнику не сломали чего или не проломили череп перманентно, так что штраф платил бы уже за изнасилование он, а за повреждения не он, а ему или его родне, если он умер бы. Конечно, убивать и насиловать в сочетании с праздником считалось более чем просто нехорошо, в том числе из соображений укрепления/налаживания контактов с приглашенными и своими, и символически, с опорой на традицию, быт и нравы.

Полотно попечения: у саксов дети, рожденные вне брака, считались бастардами, но могли стать законными. Для этого им нужно было стоять на коленях между родителями во время церемонии бракосочетания мамы с папой. Детские головы при этом покрывала ткань, и считалось, что благословение родительской свадьбы нисходит и на них тоже. Традиция оказалась очень живучей, не исчезнув и сразу после 1066 года, и много позже.

Отредактировано Alga (2019-04-05 14:19:10)

Ну, вообще-то слышно))) Датчан, насколько я могу учухать, точно слышно) Такой, "немецковатый" призвук)

циник, ага, помню те валлийские слова, читала. И когда аватарку делала с каменным холмом, на валийском тоже писала, люблю наблюдать, как что и откуда сползается в языки, столько веков, столько путей, пройденных человеками.

И это знаю. Мне в этом смысле хотелось бы как-нибудь увидеть уже робингудиану с выраженным валлийским оттенком. Думаю, может получиться интересно, если толково подойти к такому фильму или сериалу.

Да ладно. Весело ж. Как сейчас помню... Ни, правда. Читаю на днях средневековую латынь с инглишем и прочими радостями, классно. Хотя современный инглиш мне привычнее, это да, но вообще интересно.

Ага. Вспоминаются приколы студенческих лет капустникового типа, мол, угадайте, какой щас язык прозвучал.

Ну, видимо, так)

Поверим хроникам и легендам,  что-то в них должно быть правдой.  Херевард как защитник простых людей был достойным сыном своей матери.

Леди Годива, или как по-саксонски ее звали Godgyfu — это жена Леофрика, графа Мерсии, жившего в английском городе Ковентри в XI веке.
Это были времена правления одного из могущественных королей Англии — Эдуарда Исповедника, известного также своими непомерными налогами, которыми он облагал граждан.
Леофрик также обладал правом взимать подать с жителей своего города. Не раз разоренные горожане обращались с просьбой к графу облегчить их положение, но это не давало никакого результата.
Супруга его — леди Годива отличалась щедростью и благочестием и тоже нередко упрашивала мужа быть милосерднее и снизить плату, но и ее мольбы не достигали цели.
На очередную просьбу жены разгневанный граф пообещал снизить налоги, если она совершит безумнейший шаг:

«Ступайте, - молвил граф, -
По городу нагая - и налоги
Я отменю», - насмешливо кивнул ей
И зашагал среди собак из залы.

Так описал это действие Альфред Теннисон в 1842 году.

Для графини бедствия народа оказались важнее ханжества и ложного стыда, поэтому она поступила именно так, как сказал ей муж.
Жители города, в свою очередь, проявили благородство и в знак искренней благодарности закрыли ставни, двери и ни одна живая душа не видела прекрасную обнаженную Годиву на своем коне, объезжающую город в тот день.

И замер,
Едва дыша от страха, даже воздух
В тех улицах, где ехала она.

Прерафаэлит Джон Кольер посвятил лэди Годиве свою знаменитую картину.
Особую роль играет содержательность сюжета: жертвенность графини, ее нравственная чистота перед самой собой и всем народом, невзирая на самодурство и жестокость супруга.
Смирение и красота надломили бесчувственность — вот основная идея этого полотна. 

John  Collier  «Lady Godiva»

Недалеко от бывшего кафедрального собора Ковентри установлен памятник леди Годиве. 
Скульптор Уильям Рейд Дик. Памятник открыт 22 октября 1949 года

История англосаксонских тэнов и их социальной и военной  роли на Британских островах. Памяти Элрика посвящается. Кстати, хотя Робин был и слишком мал, когда погиб его отец, но если гипотетически Элрик был потомком кого-то из хускарлов, о которых пишет автор,  то слова Робина о битве при Гастингсе, где никто не бежал,  уже не кажутся такими неожиданными.

Blackwood history

https://dzen.ru/a/ZCArn4xERkhS86d3

Варварские королевства. Англосаксонский тэн.

Статья большая. Привожу только финал.

Заинтересовалась еще  по ходу и хускарлами.

Вот тут можно почитать:

https://vk.com/@istoria_mira_86-huskarl … ov-angliis